Shalat Dhuhur Setelah Shalat Jum'at

Oleh : Abu Gybran

1. Firman Allah: "Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat jum'at,maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui. Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah sebanyak sebanyaknya supaya kamu beruntung. Dan apabila melihat perniagaan, mereka bubar untuk menuju kepadanya dan mereka tinggalkan kamu sedang berdiri (berkhutbah). Katakanlah: Apa yang disisi Allah adalah lebih baik daripada perniagaan. Dan Allah sebaik-baik pemberi rizki". (QS. Al-Jumu'ah; 9 s/d 11)

2. Sebab turunnya ayat 11 sebagai berikut: Imam Bukhory dan Muslim meriwayatkan dari Jabir ra. berkata: "Pada suatu jum'at ketika Nabi SAW sedang berkhotbah, tiba-tiba datang serombongan kafilah (dengan membawa barang dagangan), para sahabat lantas keluar dari masjid menyambut para kafilah sehingga tidak tersisa bersama Nabi SAW kecuali hanya 12 orang saja".  

3. Dari Ibnu Abbas ra. bahwa Rosulullah SAW bersabda: "Apabila datang waktu siang hari jum'at, maka shalatlah dua raka'at". (HR. Daruqutny)

Penelusuran

Kalau kita perhatikan dibeberapa masjid terutama diwilayah Banten, para jama'ahnya kembali melaksanakan  shalat fardhu dhuhur setelah shalat fardhu jum'at. Bagi saya hal semacam ini masih terasa asing sebab ada dua ibadah fardhu dalam satu waktu? Hal ini pula yang sedang saya cari jawabannya.

Walau pada akhirnya saya dapat memahami apa yang mereka lakukan dari pengelanaan saya membaca terhadap kitab-kitab fiqih dan sumber-sumber dari dunia maya. Setidaknya ada beberapa kitab yang mengulas perihal i'adah dhuhur setelah shalat jum'at di antaranya adalah kitab: Tanwirul Qulub hal. 184 s/d 195, I'anah Thalibin juz 2/59, Bughyatul Mustarsyiddin hal. 80 s/d 81 dll.

Shalat Dhuhur Setelah Shalat Jum'at

Kalau dicermati sebenarnya intisari dari i'adah dhuhur yang dibahas dalam kitab-kitab yang membahas perkara ini yang telah saya sebutkan dan yang lainnya adalah ihtilath (kehati-hatian) dari sebagian para ulama yang bermazhab kepada Imam Syafi'i. Sebab ragamnya pendapat yang dikemukakan oleh mereka adalah: Shalat jum'at menjadi tidak sah apabila jumlah jama'ah kurang dari 40 orang, pelaksanaan shalat jum'at dilaksanakan di dua masjid yang berdekatan dalam satu kampung, yang menjadi khotib atau imam belum memenuhi syarat sebagai imam serta khotbah yang disampaikan menggunakan bahasa bukan bahasa Arab. Perkara-perkara inilah yang kemudian menimbulkan keragu-raguan; apakah syarat-syarat pelaksanaan shalat jum'at terpenuhi atau tidak? Sehingga terjadilah i'adah dhuhur setelah shalat jum'at.

Dan yang berpegang kepada pendapat yang saya sebutkan diatas mengatakan; "Jika syarat-syarat shalat jum'at terpenuhi, maka shalat jum'at menjadi fardhu sedangkan shalat dhuhurnya menjadi sunah. Dan begitu pula sebaliknya jika syarat-syarat shalat jum'at tidak terpenuhi, maka shalat jum'at menjadi sunah sedangkan shalat dhuhurnya menjadi fardhu".

Inilah pendapat bagi yang melaksanakan i'adah dhuhur setelah shalat jum'at. Adanya perubahan-perubahan dari perkara wajib menjadi sunah dan dari sunah menjadi perkara wajib, menunjukkan betapa 'keragu-raguan' itu mendominasi praktek ibadah yakni shalat jum'at. Nah, dalam perkara ini pula saya sedang mencari jawaban dari sebuah pertanyaan; "Apa landasannya perkara wajib yakni shalat jum'at dan dhuhur bisa berubah menjadi perkara sunah?"

Dan saya menemukan jawabannya dari yang mereka jadikan hujjah atasnya yakni sebuah hadits sebagai berikut; Nabi SAW bersabda.  "Tinggalkan hal-hal yang meragukan engkau kepada yang tidak meragukan". (HR. An-Nasa'i dan Tirmidzi)

 

Tidak Ada Shalat Dhuhur Setelah Shalat Jum'at

Pendapat ini yang saya yakini dan saya kerjakan hingga sekarang. Hanya saya perlu sampaikan, saya sedang tidak menunjukkan bahwa inilah pendapat yang paling benar. Sebab hingga kini saya masih terus mengumpulkan pendapat-pendapat dari sumber yang paling shahih. Dan utamanya saya merasa nyaman melaksanakan kewajiban shalat jum'at tanpa harus shalat dhuhur setelahnya. 

Bagi saya sudah cukup dengan satu hadits saja dari Rosulullah SAW untuk melaksanakan ibadah shalat jum'at sebagaimana hadit yang saya nukil pada mukadimah diatas: "Apabila datang waktu siang hari jum'at, maka shalatlah dua raka'at". (HR. Daruqutny)

Perintah shalat jum'at merupakan perintah Allah yang kemudian pelaksanaannya melalui hadits-hadits Rosulullah SAW secara terang benderang. Dan Allah hanya memerintahkan serta mewajibkan pada hamba-Nya shalat 5 waktu dalam sehari semalam. Tidak ada satupun keterangan yang menukil terutama hadits Nabi SAW, bahwa ada dua shalat fardhu dalam satu waktu yakni shalat jum'at dan dhuhur siang hari di hari Jum'at..

Kalau kemudian ada yang berpendapat bahwa (syarat) shalat jum'at minimal harus 40 orang, maka hal ini bisa dibantah oleh hadits Nabi SAW pada asbabunnuzul ayat 11 surat Al-Jumu'ah bahwa Nabi SAW melaksanakan shalat jum'at hanya dengan 12 orang saja. Dan tidak ada keterangan setelahnya beliau dan para sahabatnya melaksanakan shalat dhuhur..

Ada pula yang menyampaikan bahwa sebelumnya jama'ah saat itu ada 40 orang sebelum mereka meninggalkan Nabi SAW. Ini hanya dugaan semata. Sebab saya pun bisa mereka-reka hal serupa; bisa saja jumlahnya bukan 40 orang tapi hanya 20 atau 30 orang saja sebelum mereka meninggalkan Nabi SAW. Jadi menurut saya syarat jumlah jama'ah jum'at minimal harus 40 orang ini sangat bertentangan dengan apa yang pernah dilakuka oleh Rosulullah SAW. Sebab tentunya Rosulullah SAW akan lebih memahami persoalan ini, tapi faktanya Rosulullah SAW tidak melakukan shalat dhuhur setelah shalat jum'at oleh karena jumlah jama'ah saat itu hanya 12 orang saja.

Adapun mengenai hadits: "Tinggalkan hal-hal yang meragukan engkau kepada yang tidak meragukan". (HR. An-Nasa'i dan Tirmidzi).

Hadits tersebut sifatnya umum yang memerintahkan kepada kita agar meningalkan perkara-perkara yang meragukan jika diamalkan. Artinya perkara-perkara yang belum jelas tentang kedudukkannya. Sementara perkara perintah shalat jum'at adalah perkara yang terang benderang yang diketahui dan diamalkan oleh setiap muslim. Oleh karenanya saya berpegang pada pendapat ini bahwa tidak ada i'adah dhuhur setelah shalat jum'at.

Kesimpulan
Sekali lagi, dalam tulisan saya yang sederhana ini, saya tidak bermaksud untuk menyatukan dua pendapat yang berbeda dari perkara i'adah dhuhur setelah shalat jum'at. Sebab sudah semestinya dua perbedaan pendapat dari masalah fiqih ini bisa menjadikan para pengamalnya untuk terus menggali hingga bertemu disatu titik yang sama yakni pada pijakkan Al qur'an dan Sunnah Rosulullah SAW. Setiap kita mempunyai hati nurani untuk menentukan pilihan mana yang terbaik, shahih dan tentunya berusaha menghindari ibadah-ibadah yang tidak ada asalnya.

Terakhir saya ingin menyudahi tulisan ini dengan sabda Rosulullah SAW sebagai berikut: "Barang siapa yang beramal sedang tidak ada atasnya perintah dariku, maka amalan tersebut tertolak". (HR. Bukhory) ***      

Ditulis dari berbagai sumber.

Pesta Di Kuburan

Pesta Di Kuburan (1)
Oleh : Abu Gybran




















Mimpi itu panjang mengikuti rangkaian janji-janji yang Tuan berikan
hanya janji, sebab kami hanya menemukan kematian
yang menunggu dilorong kegelapan
Lorong gelap pembuangan
dosa-dosa Tuan.

Bunga bangkai tumbuh pada jasad-jasad kurus
tak terurus
Dibunuh mimpi, janji-janji membusuk
Menyeringai senyum Tuan, menyalakan dupa pada pesta kemenangan
tujuh hari tujuh malam
Di kuburan kami.

Batu-batu nisan
berbalut sepi. Tidak ada lagi mimpi dan tak ada lagi pemberi janji
Hanya sepi
sunyi
Tapi
benderang tempat kami, disana.

(Tangerang, 21 Juni 2013) 

Pesta Di Kuburan (2)

Menebar kata dusta
di musim bunga
Dalam balutan seribu wajah bersahaja
tutur kata manis gula
Demi tahta, memuja berhala
dan rakyat jelata adalah tumbal terpedaya

Wakil rakyat
kami memanggilnya Tuan yang terhormat
dimana Tuan ketika kami sekarat?

Musim bunga berlalu
tuan lenyap seperti hantu
Padahal kami yang mengantarkan Tuan bertahta di istana biru

Duhai musim bunga
Duhai pemuja berhala
wangi dupa pada pesta tuan berkuasa
Di kuburan kami; menari, berdansa dan tertawa
Bagi kami adalah sepi ditengah keramaian
dunia Tuan penuh tipuan.

(Tangerang, 02 Juli 2013)

Pesta Di Kuburan (3)

Kami terbunuh janji Tuan
harapan hanya berbalur angan
Angan yang tak pernah mengantar sampai ketepian
tempat yang Tuan janjikan

Dimana rumah kami dengan segala kesejukan?

Terhempas kandas !
Mati
Di lubang-lubang yang Tuan siapkan, kami tidur panjang dalam kelelahan
sepi
ditengah kemeriahan pesta keserakahan.

(Tangerang, 03 Juli 2013)

Bermimpilah

Oleh: Abu Gybran

1. Orang besar selalu berpikir dan bekerja kepada hal-hal yang dapat membesarkan dirinya.

2. Orang benar bukan berarti orang yang tidak pernah salah, tapi      jika salah maka dia segera memperbaikinya.

3. Pribadi yang baik dapat dilihat dari kualitas kesalahannya.

4. Jangan hanya bermimpi jika tak mampu bangun untuk mewujudkannya.

5. Yang membuat sulit pekerjaan adalah kemalasan untuk mengerjakannya.

6. Tidak ada pekerjaan rendah jika manfaatnya dapat dirasakan oleh orang banyak.

Bekas Hujan Tadi Malam

Oleh: Abu Gybran
















 
Pagi tadi, rimbun pohon aksia berbalut kabut
jejak hujan jelas tergambar di tanah merah basah
Gelisah embun bergelayut pada daun kering
menyisakan kisah cinta tadi malam
melenguh, hasrat gemuruh

Belum habis rindu, kau pergi saat matahari menampakkan wajah
meninggalkan, membiarkan dan kembali aku bergulat dengan sepi
sendiri.

Pada bekas hujan tadi malam
Mengumpulkan kembali kisah
memungutnya pada tanah merah basah
merekam jejak yang kau tinggalkan
Tak pasti sampai kapan aku harus kembali bermain-main dengan sepi
Menunggu janji
kau kembali dengan wujudnya mimpi
Mimpi-mimpi kita

(Tangerang, 7 Juni 2013)

Perjanjian Setan

Oleh : Abu Gybran

Manusia Adalah Mahluk Sosial
Sebagai mahluk sosial, manusia tidak bisa hidup sendiri. Dalam keberagaman hidup, atas kehendak Tuhan status sosial manusia pun berbeda pula. Untuk sebuah tatanan kehidupan yang harmonis seiring dan seirama, maka lahirlah ide untuk membuat peraturan atau perundang-undangan.
 
Disamping peraturan yang sudah berlaku, adakalanya manusia membuat perjanjian untuk hal lain. Adalah sebuah perjanjian dibuat manakala dalam proses kehidupan menemui benturan-benturan yang tidak diinginkan bersama. Sementara peraturan yang ada dirasa tidak mampu mengakomodir bentuk-bentuk keinginan yang dirasa mendesak pula. Untuk menghindari benturan-benturan itulah, maka dibuatlah suatu perjanjian yang kemudian disepakati bersama. Lantas kenapa harus membuat perjanjian baru? Alasan yang sering dijumpai adalah karena salah satu pihak atau kedua pihak merasa tidak diuntungkan oleh peraturan yang sudah diundangkan. Artinya perjanjian yang disepakati bersama adalah disepakat untuk keluar dari peraturan atau perundangan yang berlaku.

Sebagai buruh pabrik, saya seringkali memperhatikan perjanjian-perjanjian antara pengusaha dan buruh khususnya dalam hal pengupahan. Dari segi kekuatan ekonomi, tentu pengusaha jauh lebih kuat daripada buruh. Sehingga yang berperan atau pengendali perjanjian pun selalu pengusaha yang berada pada posisi utama. Buruh dalam hal ini seringkali terjebak oleh kebutuhan dasar; 'yang penting bisa kerja'. Oleh karenanya buruh seringkali berada pada posisi kedua dalam perjanjian yang dibuat. Bahkan isi perjanjian pun selalu menempatkan buruh pada pihak yang 'menerima'.

Dipaksa Dan Terpaksa

Ketidak-mampuan seringkali dijadikan alasan untuk membuat perjanjian oleh pengusaha dengan buruhnya dalam hal pembayaran upah. Saya melihatnya bukan karena ketidak-mampuan, tapi lebih kepada tidak menguntungkan atau hanya untung sedikit. Sebab kata ketidak-mampuan pengusaha selalu saja tidak diiringi dengan bukti-bukti pendukung yang dibenarkan oleh perundangan. Ketidak-mampuan pengusaha bisa dibenarkan jika didukung oleh hasil audit keuangan perusahaan yang disahkan oleh auditor yang ditunjuk oleh pemerintah. Dan ini yang seringkali diabaikan oleh pengusaha. (Baca; Permen. Tenagakerja, Per-01/MEN/1999, pasal 21 ayat 1 dan 2)

Banyak opini yang beredar mengenai sah atau tidaknya perjanjian atau kesepakatan seperti tersebut diatas. Dan saya, cukup terkejut ketika mendengar suatu pendapat yang mengatakan bahwa dalam pelaksanaan peraturan atau perundangan yang berlaku boleh diabaikan dan sah dimata hukum jika ada perjanjian yang disepakati bersama? Apa benar demikian? Atau ini hanya sebuah pembenaran yang dipaksakan agar terlihat legalitasnya?

Bahkan ada yang lebih edan, seorang teman menager disalahsatu perusahaan mengatakan: "Selama buruh  menandatangani perjanjian itu artinya mereka sepakat dengan isi perjanjian, sudah selesai, gak usah dibuat sulit" Nampak jelas arogansinya karena berada pada posisi pengendali perjanjian.

Dalam hal ini nampak jelas bahwa buruh dipaksa dan terpaksa menyepakati isi perjanjian karena terdesak oleh kebutuhan dasar dalam mempertahankan kelangsungan hidup. Sehingga bukan atas dasar kerelaan mereka, buruh menandatangani isi perjanjian melainkan karena terpaksa. Dan pengusaha selalu mencari pembenaran dengan mengatas-namakan 'kesepakatan'. Saya menyebutnya perjanjian semacam ini merupakan 'perjanjian setan'. Perjanjian yang samasekali tidak mencerminkan rasa keadilan.

Perjanjian Setan
Saya menyebutnya demikian karena perjanjian yang terpaksa disepakati oleh pihak lemah tidak mencerminkan rasa kemanusiaan yang berkeadilan. Perjanjian akal-akalan pengusaha hanya untuk meraup keuntungan mengorbankan keringat buruh. Perjanjian setan merupakan perjanjian yang melabrak norma-norma kehidupan, aturan, perundangan dan hukum yang berlaku.

"Dalam hal kesepakatan jika isinya lebih rendah atau bertentangan dengan peraturan perundang-undangan, maka kesepakatan tersebut batal demi hukum". (UU. Ketenagakerjaan No.13 / 2003, pasal 91 ayat 2)

Hujah semacam tersebut diatas, tidak berlaku di mata pengusaha yang hanya mengedepankan keuntungan semata dengan tidak mengindahkan peraturan yang berlaku.

Sisi Lain
Dalam pandangan agama manapun menyebutkan bahwa setan akan senantiasa berusaha untuk menjerumuskan manusia kejalan yang salah. Dan atas kesombongannya setan tidak pernah merasa salah walaupun nyata-nyata salahnya. Lagi pula mana ada setan berbuat benar.....hehehehe...

Bahkan ketika iblis atau setan diusir oleh Tuhan dari surga karena tidak mau mengikuti perintah Tuhan untuk menghormati Adam as, setan membuat suatu perjanjian dengan Tuhan. Dalam isi perjanjian itu pertama setan minta kepada Tuhan umur yang panjang. Kedua dengan umurnya yang panjang itu dia akan terus berusaha untuk menjerumuskan manusia. Tuhan mengabulkan permintaannya dan Tuhan mengatakan bahwa orang-orang yang senantiasa mendekatkan diri kepada-Nya serta selalu berusaha berbuat perubahan dan peningkatan dalam kebaikkan tidak akan terbujuk oleh rayuan setan.

Lantas apa korelasinya secuil kisah Adam as dan setan dari pandangan Kitab Suci dengan perjanjian atau kesepakatan pengusaha dan buruh?

Maaf, saya sedang tidak membandingkan bahwa pengusaha adalah setan. Karena banyak pengusaha yang berjiwa malaikat. Pengusaha yang menindas buruhnya dengan membayar upah dibawah standar pun, saya tidak akan menyebut atau menyamakan mereka dengan setan, tapi saya lebih suka dan terpaksa menyebut mereka adalah pengusaha yang kesetanan.

Untuk buruh, jika tidak ingin disentuh oleh setan maka buatlah perubahan kearah yang lebih baik. Percayalah bahwa Tuhan tidak akan membiarkan orang-orang yang berbuat kebaikan hidup sengsara. Buruh harus berani mengatakan tidak pada segala bentuk ketidak-adilan dengan mengedepankan argumen-argumen yang jelas yang berlandaskan pada kebenaran. ***   
 

Belum Ada Judul

Oleh : Abu Gybran

Saya sungguh tidak tahu harus memulai dengan kalimat apa untuk menceritakan apa yang hendak disampaikan. Sungguh banyak ide, gagasan dan keinginan dalam isi fikiran saya. Tapi selalu saja gagal ketika saya berusaha menuangkannya dalam bentuk tulisan. 

Banyak faktor yang membuat saya gagal dalam merangkai kata-kata diantaranya adalah kegundahan saya ketika menyaksikan ketidak-adilan menimpa orang-orang yang semestinya mendapatkan perlindungan keselamatan, kebebasan, ekonomi, pendidikkan dan kesehatan dari pemerintah. Saya bukan sok menjadi pemerhati sosial, tapi inilah fakta yang saya saksikan. Betapa perlakuan hukum hanya berlaku tegas bagi mereka yang jelas tertindas. Sepeti pisau tumpul keatas dan runcing kebawah. Inilah wajah hukum kita saat ini.

Belum lama ini terbongkar kasus perbudakkan terhadap buruh pabrik wajan di Desa Lebak Wangi Kecamatan Sepatan Timur Kabupaten Tangerang, Banten. Hingga 6 bulan menurut pengakuan para buruh sebelum terbongkarnya kasus ini mereka mengalami penyekapan. Yang bikin naik darah, ternyata ada dua aparat keamanan yang ikut membeking usaha milik Yuki Irawan ini. Terlepas apakah mereka teman atau bukan dengan pengusaha wajan ini, tapi kedua aparat keamanan ini telah membiarkan perbuatan melawan hukum. Peran kedua aparat keamanan ini berulang-ulang disampaikan oleh para buruh pada awak media.

Ada juga kisah pilu seorang ibu yang sudah tua renta diperkarakan oleh anaknya sendiri lantara menebang pohon yang menghalangi jalan hingga ke persidangan. Ada orang yang mencuri 3 buah semangka langsung diperkarakan, disidang dan diputuskan hukumannya. Dalam hal ini saya sedang tidak membela bentuk-bentuk kesalahan, tapi kenapa tindakkan para pejabat negara terhadap kasus yang dialami orang-orang kecil ini begitu cepat? Sementara kasus para koruptor begitu lambat penanganannya. Hah......!!!

Ternyata benar kata seorang teman; di negeri ini banyak orang pintarnya tapi sedikit orang benarnya. Dengan berat hati saya terpaksa membenarkan opini ini.

Duh...! Saya sudah ngelantur kemana-mana. Jika diteruskan, tulisan ini mungkin akan melantur kemana-mana. Saya tidak ingin menyakiti siapapun. Saya menyadari kapasitas saya sebagai apa. Hanya sebatas rakyat yang jengah melihat praktek-praktek ketidak-adilan yang dipertontonkan oleh para pejabat negara.

Sekarang saya merasa kesulitan bagaimana caranya menutup tulisan ini dengan kalimat penutup yang pas. Bahkan anehnya, untuk memberi judul pun saya kebingungan hingga tulisan ini terpaksa saya akhiri....!!!